莘莘学子的嘴巴與寡婦的褲腰帶。复金益平居士书一。

案牍之衍得片刻之闲暇、晦明难测的气象、时有风沙席卷、更发生甚者、遮天蔽日、纵起刹那其间、仿佛人面桃花相映红、风和日丽、天朗气清、掐指算来、七八年连续这样过来。谈不齐欣赏也、不过一直于经验。文人的口以及寡妇的腰身带可堪世间最无矜持的松垮之东西,文字以是两难莫名的春秋和一代,在老百姓眼里不过厕纸之流,人们非常急,很忙碌,没有丁乐于驻足停留,好像大家还当争分夺秒,好像大家还发生同拟完整而成熟之德行说辞,俨然一相符真理在握闲杂人等与狗不得灌输的公面孔。是的,他们还坏忙碌,那即便还失去忙去,尔曹凶猛,吾且避去。只有桃花源中人,不论有汉,无论魏晋,不知风月,不知靠谱,此间唯余残山剩水,半壁绮月,照就松影柏踪、听马上涧水飞瀑,然诸君子不免吱吱有声,以遁世不负谱巚判之、轻蔑之、嘲讽之,有同一种人因为别人吗自己漂亮为幸福啊成功也的科班,他对协调的工作不以自由心证,多以外界他人的务功而证自我的考量,不免陷入居人下时,心怀妇人之嫉妒,与人口而,率行谗人夸己,居人之上不时,指摘群物为家长视己。细细思之,实无聊至最!琐屑龌龊,不堪为杀!君为日月,必照江河,君为世界,必厚万物!山之高矗,人虽然不得不靠首望之,雷之迅捷,人虽然只能疾步避之,何必俗物一般见识。《史记》流传千古,以未佞视之“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”可谓全书的精华。古往今来,并任一定的轨,放眼四海,岂有普适之理。虽有哲人难定万古不易的效,庸人聒噪不过自吐其意,事毕竟,还得以同一自的心证的是非善恶。放浪形骸,率性而生活,可谓真人,佛家有拈花摘叶而杀人,何曾见持巨刃、披重甲、狂吃呐喊而往敌,诸班行当之权威无不谦逊和欺负,寡欲静心,此大作为的现象。喜鲜衣怒马,穷声色者,不过同盖俗子。口斥道德,心怀利禄者,不知是几!精耕细作,心怀鲲鹏者,不坠青云,不陷泥沼,磊落如山,平和如水。事不了三纪念,不索正反两径而放言,何若犬吠!不居其位,不处其境,不经其历,不知其想,可堪知其人者,其唯天乎,世间最为难以之事,莫若评价一总人口,世间最为爱之务,莫若评价一口,世间最为富有良心仁慈之行,莫若不必置啄。武后身后立无字之碑,仲尼自语知我罪我其惟春秋,笑评多由于人,苦乐自尝之。穿梭于已文正,胡林翼,左宗棠,李鸿章,袁项城,蒋中恰恰同丝,行走于洪扬起事,捻匪横行,回乱肆虐,英俄环伺,倭人东侵,拳匪暴起,皇纲解紐,攘外安内之中,须知做事的难还须做,为人不易犹须做,身逢三千年未中的变局,愚公移山,薪火相传,力竭身死做一代人该做的行,至于毁誉不了身后之事,生前何必计较。读书、深思,笃行,力行无碍,奋然破局,一年无化,那就三年五年十年二十年,哪怕一辈子!不战及最后一刻,怎么好意思投降!这个世界,从不缺乏精明人,从不缺少那些正人君子,只少那些质朴无华,埋头苦干,勇于任事,不计算毁誉的一模一样清筋的总人口。群氓永远都是被摇晃太没有脑子最脆弱也不过凶恶的一样众多口,正人君子们放言高论、看人挑担不难于,待人严,律己宽,平时自视甚高目无余子,临事不顾大局争权夺利只顾一己之私,无能懦弱自私猥琐,不是易节者,就是逆。人生最缺,不过天地之驺狗!

        欲皈依佛法,了生脱死,超凡入圣,必须使克尽伦常之志。倘无能够敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,则从供不应求,与佛不对应,何由蒙佛垂慈接引,令其带业往生也。是故必须要孝亲敬长,兄弟姐妹,夫妇主仆,一一各要老自己的职分。能于各个宗,尽其职责,即为凡贤人善人。贤善之人念佛,则容易感佛。欲了阴阳,不可不注意伦常也。又要遵循净土经典所说,生信发愿,专心念佛,决定临时异常求生西方,绝不发求来生人天福报之心。而佛视一切众生,犹如一子,当戒杀吃素,爱惜物命。以之活动,复以化他。凡家庭倍受,父母,兄弟,姊妹,妻室,儿女,外而乡党,邻里,亲戚,朋友,皆当为说念佛之利。现生则免灾障,增长福寿,命终则蒙佛接引,往生西方。近来世乱至顶,凡信佛念佛之口,每每逢凶化吉。今之祸患,避无可避,防不胜防。果能至诚念佛,则不知不觉,不逢灾祸。有夫巨益,忍令我父母兄弟等,并乡党邻里等,不知乎。然欲化人,须自己履行好。倘自己不怕则念佛,于敦伦尽分,居心行事,诸多不到之处,则就是难感通矣。今为汝取法名为宗诚。宗,主哉。诚,真实吗。汝果能事事以诚为主,久而久之,人咸相观而善。所谓诚之所暨,金石为始发,况同类之人乎。宜常看弥陀经白话解,嘉言录,感应篇直讲。儿女从小,即为驱动其常念感应篇。此文每日要念三五合,至少须念一通。尽此一生念,再省直讲,依的若实施,则打可归正人君子的处矣。光老矣,不得常来信。欲看有开,当朝弘化社请,不可顺便寄我信。汝肯依嘉言录,文钞等行,则何须一函二函信乎。去冬冲有戒烟三正在,灵极。而治疟一在,不消费分文,治无不愈。今附函寄三摆,祈与普人说的,俾疟鬼不复困人,则其益大矣。

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